Hur hänför sig kyrkan till IVF?

IVF har funnits i cirka 40 år, men diskussioner kring reproduktiv medicinteknik slutar inte. Läkare argumenterar om farorna och fördelarna med IVF, om möjliga risker, psykologer pratar om funktionerna i utvecklingen av ett barn född med in vitro fertilisering, företrädare för religioner ger sin bedömning av vad som händer.

För paret, som blir IVF, är alla dessa åsikter mycket viktiga. I den här artikeln kommer vi att se på hur den ortodoxa kyrkan och andra bekännelser relaterar till befruktning utanför moderorganismen, vilken anses vara en synd, och vilka makar kan få en välsignelse.

För att bättre förstå religionsförhållandet till IVF måste man vara väl medveten om vad exakt läkare gör och huruvida deras handlingar kan betraktas som ett ingrepp i den naturliga mänskliga naturen. IVF rekommenderas för par som inte kan bli gravida på egen hand, och orsakerna till infertilitet hos en man eller en kvinna kan inte elimineras med andra metoder - medicinering, kirurgisk behandling, psykoterapi etc.

För befruktning, ta kvinnans ägg, erhållet under punktering av äggstockarna och spermier av en man. Befruktning sker i laboratoriet, det vill säga utanför kvinnans kropp, och sedan kommer de resulterande embryonerna i livmoderhålan. Om befruktade oocyter fixas, förekommer en efterlängtad graviditet.

Vissa metoder för IVF bygger på närmare naturliga processer, när en kvinna inte får hormonell behandling, läggs 1 eller 2 embryon i livmodern - det beror på hur många ägg som erhölls. Med det stimulerade IVF-protokollet, när det förberedande steget åtföljs av stimulering av äggstockarna, kan antalet ägg som erhållits vara högre. Som ett resultat får läkare ett större antal embryon och har möjlighet att välja bland dem av de hälsosammaste, starkaste och mest lönsamma. Resten återvinns.

Ibland är IVF endast möjligt om det finns ett donatorbiomaterial - donatorsperma eller ägg. Detta är nödvändigt ur medicinens synvinkel i svåra former av infertilitet, när en kvinna till exempel inte har några äggstockar, och en man har inga testiklar. Ibland kan bara en surrogatmamma bära ett barn. I detta fall utförs IVF med makarna biomaterial, men en annan kvinna bär och föder en bebis.

Den ortodoxa troen ställer särskilt höga krav på IVF. När kunglig insemination bara uppträdde presterna starkt emot IVF som sådan, motiverade deras protest genom att säga att barn som föddes av sådan befruktning inte har en själ. Själen, enligt den ortodoxa åsikten, infunderas i barnet när ögon och maka är nära, och deras sexceller slås samman.

Gradvis, som spridningen av IVF blev mer utbredd och växande förändrade orthodoxins inställning. ROC betonar att huvudvärdena är människans liv och själ. I allmänhet är kyrkan inte emot artificiell insemination och erkänner själens närvaro hos barn, erhållna med hjälp av läkare, men det finns ett antal konkreta begränsningar.

IVF i naturcykeln utan hormonell stimulering är mer naturlig, inte bara av medicinska skäl, men också ur den ortodoxa tronens synvinkel. Med det finns ingen screening av embryon. Från ögonblicket av befruktning anser ortodoxin zygoten som en levande organism som är utrustad med en själ.Embryoavfall är alltså en synd jämförbar med barnmord. Och urvalet av embryon, enligt ROC, är oacceptabelt.

En ortodox präst kan motsättas på grund av behovet av att använda givarsperma eller kvinnliga bakterieceller. Endast IVF med manens sperma och fruens äggcell motsäger inte tanken om äktenskapets renhet. Sakramentet bryts om befruktning utförs av någon annans sperma eller genom att använda någon annans ägg, förlorar äktenskapsförhållandet sin kyskhet och värde.

Surrogat moderskap i ortodoxi anses vara omoraliskt och omänskligt. Från kyrkans synvinkel lider alla deltagare i en sådan IVF: ett barn som kan börja uppleva svårigheter med självbestämmande, en surrogatmamma, som i strid med naturens och troens lagar måste ge upp henne född i ett barns barn till en annan kvinna. Faktum är att hon föds och säljer ett barn, utbyte av en född och född bebis till sedlar.

Ortodoxi föreskriver ett vanligt par som inte kunde botas med andra metoder, acceptera barnlöshet som givet ovanifrån. Antagande av föräldralösa är välkomna om båda makarna är överens om detta. Det är möjligt att få en välsignelse på IVF om paret planerar att befruktas i en naturlig cykel eller med stimulering, men under förutsättning att alla resulterande embryon överförs till kvinnan, kommer ingen att vara otbrakuyut. Donation och surrogacy kan inte välsignas av kyrkan.

Den mänskliga rätten att fortsätta loppet i islam är förankrad på grundval av den grundläggande grunden. Därför tillåter religionen i alla fall av äktenskaplig infertilitet muslimer att få den nödvändiga behandlingen. IVF är också tillåtet, men underkastat vissa grundläggande villkor. Den främsta är närvaron i processen av bara två - en man och en fru.

Med andra ord är islam kategoriskt mot användningen av donorkiemceller för befruktning. Man tror att någon annans biomaterial bryter mot äktenskapsintressen.

Moraliska problem som inte ger den ortodoxa viljan om urval av embryon, valet av endast friska och starka, är inte egendomliga för muslimer. Islam tror att de första 40 dagarna i moderns livmoder från befruktningsfasen en person bara är en droppe sperma, då 40 dagar är han en droppe blod, ytterligare 40 dagar är bara en själlös köttbit. Bara 120 dagar efter befruktning skickar Allah en ängel som andas själen in i fostret. Valet, som utförs flera dagar senare efter befruktning, påverkar således bara köttet och dödar inte själen.

Kassering av embryon som inte är strikt utvalda och inte kan överföras till moder är inte tillåtet.. Endast bortse från dem, naturlig död till följd av upphörande av celldelning är tillåtet. De återstående embryon, från islamens synvinkel, kan inte fungera som en givare för andra gifta par.

Buddhister accepterar gärna allt som ger människor glädje och glädje. IVF ur denna synvinkel är helt i överensstämmelse med trosprinciperna, eftersom det ger glädjen av moderskap och faderskap till ett fruktlöst par och glädjen att kommunicera med sina kära födda till en ny person.

Buddhismen tror att själen inte kommer och går inte bort, det finns ständigt och är bara associerad med det fysiska skalet vid tidpunkten för befruktning. Det är därför som troende uppmanas att rimligen relatera till antalet befruktade ägg: ju mindre desto bättre. Helst bör du inte befrukta oocyterna mer än kvinnan kan tolerera. Men om avel krävs (föräldrar har förutsättningar för genetiska störningar, till exempel) är avel tillåtet. Det finns inga andra begränsningar.

Framstegen av judarnas ras är ett av de viktigaste buden. Det är möjligt och nödvändigt att fortsätta det, även om paret självklart inte kan undvika ett barn. Rabbinen välsignar IVF för par som har försökt sitt bästa för att bli barnet naturligt, men kunde inte övervinna infertilitet. I vissa fall tillåter tron ​​att judar använder donorbiologiskt material, såväl som surrogatmorska.

Judendom ställer tillräckligt stränga restriktioner för valet av en surrogatmamma för att bära en bebis. Hon borde inte vara släkting till makarna, eftersom detta anses vara incestuous, och kvinnan borde inte gifta sig, eftersom den bryter mot reglerna om äktenskaplig trohet.

Många svårigheter uppstår på det rättsliga området. Rabben måste se till att makarna klart har definierat vem barnet kommer att betraktas som släkting och arving - till honom eller familjen hos surrogatmor. Men IVF-förfarandet i Israel betalas fullt ut av staten, liksom en surrogatmödas tjänster till dess att två barn uppträder i familjen. Om du senare vill ha ett tredje barn, måste IVF ske på egen bekostnad.

Enligt recensioner av unga mödrar som har haft möjlighet att få ett barn, tack vare IVF, uppstår den största svårigheten i ortodoxa familjer. Det är fortfarande inte alltid möjligt att hitta präster som döper sådana barn. Vissa präster reflekterar rent nog att göra detta, med hänvisning till att dopet kommer att vara ogiltigt.

Den unga mamman har ett litet val - antingen att vägra att bli döpt, eller att fortsätta söka efter en präst med mer lojala åsikter eller för att dölja fakta om IVF under bekännelse före ritualen.

Anhängare av andra religioner behöver inte möta sådana svårigheter. Mindre än hälften av framtida mödrar söker välsignelse till sin confessor före förfarandet. Men en ganska stor andel kvinnor kommer till rabbinen, prästen, pastorn, mullahen efter graviditeten har redan börjat utvecklas, eftersom de omedvetet behöver svar på många andliga frågor.

Det är mycket sällsynt att hitta kvinnor som deras andliga mentorer kategoriskt förbjuder någon form av IVF. Vanligtvis är sådana kvinnor medlemmar i många sekter och religiösa föreningar, som är ganska aggressiva och kategoriska. De har inget fritt val.

Hur kyrkan hänför sig till IVF, se följande video.